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第二十六章 三身（第2页）

想到这里，云凡猛地一愣。

按古籍记载，三尸神“一居人头中，令人多思欲，好车马；一居人腹，令人好滋味，恚怒；一居人足令人好色，喜杀”。

三尸神的外在表现，和心魔有什么区别？

几乎没有！

而心魔和修为的高低息息相关，心魔越重，修为也将越高，修为越高，心魔也越重。

可见“三尸”便是修为的必要条件。

人斩去三尸，便不再修行，那么这“被斩去的三尸”去了哪里？

世人斩三尸后，这世界便成了神明的一部分，二者是同时出现的，那这些被斩去的三尸，是否便构成了神明的一部分？

人只要生存，便会有欲念，这些被“斩三尸”的人，会不会是类似“永动机”一样的存在，持续不断地给神明提供“存在的基础”？

想到这里，云凡的思维继续拓展，开始大胆假设，眼神光芒闪烁。

或许……神明无法持续生产“三尸”，对于神明来说，“三尸”其实是一种消耗品。

神明只是一团臃肿的意识，一团灵识，一种虚无的存在。

当神明的“三尸”耗尽，神明便会物色一个又一个的世界，让这些世界变成神明身躯的一部分，将这些世界的生灵圈养起来，作为给自己提供“三尸”的猪羊，以维持自身的存在。

而如果这些世界变成神明的一部分，那么神明便应该在这些世界“存在”，这些世界是三维，那神明的存在便应该遵循三维的规则，意识无法单独存在。

灵识、意念是无法干涉现实世界的具体事物的，即便云凡有大乘期的恐怖灵识，也只是令他的感应力强得不可思议，却不能令他“虎躯一震，方圆十里化为齑粉”。

单独的灵识、意念，如果无法影响这个世界，对于这个世界来说，便算是“不存在”的东西。

所以神明在这些世界中倾泄了一种名为“灵气”的东西，以作为自身身躯的承载。

灵识可以对灵气产生影响。

就像人可以自如地指挥自己的身体，灵识也可以让灵气产生变化。

人无法控制身体的每一处，就像人无法用意念让自己的大腿直接抬起来，却可以借助神经传导信息，让大腿的肌肉牵拉，以抬起自己的大腿；

同样的，灵识也无法直接指挥灵气，而是要借助灵力作为“传导神经”来间接“传导信息”。

而灵识能指挥灵力这个“传导神经”，靠的是与灵识并生的“三尸”。

此界生灵灵识中的“三尸”被神明夺取后，便与神明的本体融合，让神明在此界成为永恒不灭的主宰者，

神明可指挥灵力作为“神经”，操控“灵气”作为肉体，“三尸”与灵气构成了神明在这个世界“存在”的必要条件。

所以神明先在这个世界释放了灵气，等将这个世界的人灵识中的“三尸”养得足够肥硕，便现身收割，

先帮助“三尸”弱小的生灵战胜“三尸”强大的“邪魔”，随后以“成神”诱惑弱小的生灵献上信仰，自斩三尸。

届时，饱经苦难的“三尸”弱小的生灵将会对拯救了他们的神明深信不疑，最终一个个成为神明的畜牧。

如果没有了灵气，神明是否便无法降临这世间？

如果去除了这世间的灵气，这世界是否还有救？

如果没有了灵气作为“肉体”，神明是否将无法维持存在的基础，彻底消亡？

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