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第113部分（第2页）

这是整个世界都错了吗？

薛牧放下茶，冷冷道：“类似这样的世界能存在到今天，都已经是造物主们在开挂！你还想无咎几时？想得倒美。”

第二百三十八章　大获全胜的嘴炮

元钟额头上隐现汗水。

佛寺道观，僧侣道士其实基本都有自己种种菜的，就连他元钟自己，没事的时候还会挽起裤管下下地。比起问剑宗这些宗门来说还算“有生产”的，但那和真正的生产不是一个概念。

他们是武道宗门，重在练武问禅，可不是农家。

他们的挑水种菜，是弟子的自我修行，培养人的静心、勤恳、踏实的品质，以及努力之后看见收成的那种心灵洗涤，属于个人修行的一个环节，虽也能够贴补一点寺庙用度，主要目的不在生产。所谓的种菜，也只是几种青菜萝卜之流，大多不是五谷主粮，真遇到什么灾荒，基本于事无补。

他们的金钱来源就不提了，大多是信徒们的香油供奉之类，有钱是很有钱的，可遇到灾荒钱不能当饭吃。他们的粮食仓储则主要来源于僧田佃户提供，而佃户们乃至于整个鹭州的农户们，还真是薛牧说的，都是老弱病残。

因为有力气的都习武去了，不是入他无咎寺，就是去白鹭门这类的其他武道宗门，能练到二三流都是抬头挺胸，不能练武的“废物”没人看得起的才去生产，这是武道世界固有的价值观，不以一家一地改变。

表面看，他们僧侣还有自己种点粮食，总比问剑宗这些啥都不干的要好？实际还不如问剑宗呢。

因为问剑宗这类的宗门和民生交通极少，对民生毫无责任，遇事一闭山门，靠自我仓储应付就得了。他佛门可以这样么？宣传就是佛祖保佑，如薛牧所言，此地民众自救之心都不多，凡事就指着你护佑呢，遇到事情你若是不负责，整个传道基础就得崩溃。可负责得起来吗？别人顾着自家宗门就行，你得顾着整个鹭州民众！靠那点僧侣种菜啊？不是开玩笑嘛？

往年也不是没有遇到饥荒之类的事情，正如薛牧说的，平日仓廪丰实，又有当地官府帮助，一起赈济赈济就过去了。可要是真遇到什么经年不歇的大难呢？怎么应付得了？

至今没有遇到这种连续性的大难，那真是天幸了，也就是薛牧口称的“开挂”，大概是这个意思？

这回的瘟疫就是个警醒，瘟疫本身的赈济已经让他无咎寺储粮空了四分之一了，而且这次组织了各地撤离，耽误农桑，可以预见秋收的产量暴降，要是明年再来一场灾荒什么的，他无咎寺就要空了，后年又来个海啸，大概就……

元钟越想越是心惊，汗水涔涔而下，忽然起身避席，深深一礼：“薛总管此言，振聋发聩，老衲代鹭州上下千万众，感谢薛总管的警醒。”

薛牧饶有兴致地问：“你有办法去改变？”

元钟轻叹一声：“本寺之风尚可改变，而树立民心务实之风，不是一朝一夕。不知薛总管可有以教我？”

薛牧笑而不语，拎起茶壶给自己添茶。

他的手现在也很稳，茶水倒得正与杯沿平齐，不多不少，正好止歇。

元钟若有所思：“薛总管的意思是，凡事有度，过度习武，过度问佛，不如不增不减，不偏不斜。”

薛牧愣了愣，笑道：“我只是口渴倒茶，你们怎么做关我鸟事。”

元钟：“……”

慕剑璃都忍不住笑了一下。虽然她也有点忧心，不过她相信薛牧既然提出，自有方案，回家问他就好了……

薛牧又道：“不过你说的也很对，凡事有度。说起来你这表现倒是让我对你无咎寺刮目相看，很务实，也真有顾念众生之意，不是满口胡咧只骗香油的佛棍，扭转了我对一些佛门不好的印象。这种事也不是我一个人提几句意见就能改变，只要你们能秉持务实之心，自然慢慢的就能有解决办法。”

元钟若有所思道：“薛总管很有禅心。”

薛牧笑道：“我哪来的禅心？就因为我不告诉你们方法，让你自己想？还是因为我夸了你几句，不介怀你我仇怨？”

元钟低喧一声佛号，轻诵道：“万种见解，自说说人，皆为方便，自性门中，无有一法。所谓有情无情，心佛众生，总归名相，宛然幻化，无他安身处。”

“……”薛牧眨巴着眼睛：“听不懂。”

“有什么迷人悟人，悟前不失，悟后无得。说保说任，过眼云烟，灵光透彻，渺无踪迹。”元钟闭目低言：“薛总管有大慈悲，大智慧，是真禅家。”

薛牧哭笑不得，他本意只不过是抨击无咎寺之道是个不符合社会进步的逆车道，是在攻击，同时也是在发泄自己对这种武道世界的不适感，压根就没打算提点他们怎么做，事实上他也不知道怎么做。结果莫名其妙的反倒成了真禅家，他都不知道自己禅在哪里，也听不懂元钟这些话是扯个啥。

这些玄虚修行，真是有意思。

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