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第572章 对症下药（第3页）

他们都将家产转移，然后罢官为民，亦或贬官地方，就算是受到了惩罚。

这和太祖、太宗时候、真宗时候是完全不一样的。

那时贪赃枉法严重的官员哪个不是死刑。

等等，太宗？真宗？

不是说太祖皇帝立过诫碑，勒令后代皇帝“不杀士大夫”

吗？

太祖皇帝自己不遵守也就算了，太宗皇帝是他的弟弟，不遵守勉强也能理解，可真宗皇帝没道理也不遵守啊？

到底有没有这块碑？

学生们的精力旺盛，同时也有的是时间，几千名学生整日研究这个问题。

他们遍翻各种史籍，结果还真被他们考据出了一些东西。

在这个没有电脑，各种资料的储藏和检索极其麻烦的年代，也只有这些学生，才有这个条件去进行如此详尽有力的质证了。

他们发现，这个所谓的太祖誓碑最初的源头，竟是通过建炎元年从金国逃回宋国的大臣曹勋之口传出来的。

也就是说，在此前的一百多年，全无记载。

这么重大的事情，你纵然对外秘而不宣，但是起居录等重要的宫内记录上也不应该没有啊。

所谓保密问题，对于史官可是从不保密的啊。

而且，后来的皇帝并不是不想杀啊，学生们在翻阅典籍的时候发现，宋仁宗庆历年间，曾经发生一桩案件，高邮知军姚仲约放纵盗贼。

事情发作，皇帝震怒，宰相富弼认为该杀了他以儆效尤，但是名臣范仲淹上书反对，并且说服了仁宗。

而范仲淹与富弼针对量刑问题辩论的原话是有记载的，范仲淹是这么说的：

“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。”

首先来说，祖宗以来，真的是未尝轻杀臣下吗？

太祖、太宗可都没少杀，也就真宗朝变少了。

然而天下已经传了三代，一切相对稳定下来，刑狱较之从前变少了，本也正常。

再者说，就算如此，当时范仲淹说的也是“祖宗未尝轻杀臣下”

，而不是不杀。

他的理由更是“轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。”

这……，这和祖制就没什么关系了吧？

这纯粹是站在士大夫群体的利益上，力促对他们这一群体废除死刑，给他们这一群体留后路而已啊。

接着精力旺盛的学子们便发掘出了更多的疑点。

曹勋说“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之‘誓碑’”

时间，地点，后边还有那碑的长宽、内容，俱都说的十分详细。

可就有那好事的太学生去查阅了关于大宋太庙的资料。

太庙建于太祖元年，沿袭唐和五代“同殿异室”

制度，初始只有四间，面阔十二间。

也就是说每室恰好分为三间，分别供奉僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四庙，此后太祖一生再没有过太庙扩建动工的记载。

那么太祖时候哪来的夹室。

这夹室是后代皇帝扩建后才有的，这分明是曹勋造谣时，不知道太祖时候的太庙没有夹室，所以编出了漏洞。

再者，后来太庙虽然有了夹室，可夹室是干什么用的？是收纳宝物用的。

伴随着大宋的发展，例朝天子祭礼时奉献的宝物越来越多，以至于夹室杂乱不堪。

又有学生查到，当时曾有宗正寺奏言：

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