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易天行:(我的剑,一如既往,快,利,无形无相)
易天行:(只不过这次蕴含了掀桌子的资本……但我不会去轻易惹起战端)
少清弟子关于少清派立足何在,给出了数种答案,一,少清派立足于道德准则,基于社会普遍认可的道德规范和价值观来判断行为的好坏,这些准则可能包括诚实、公正、尊重、责任等,由此分判善恶。
二,少清派立足于法律法规,根据所在国家或所在地区的法律法规来判断行为是否合法或违法,法律是维护社会秩序和公正的重要手段,违反法律才视为恶行。
三,少清派立足于宗教教义:不同宗教有不同的教义和价值观,可以用来指导人们的行为,宗教教义通常强调善良、慈悲、宽容等品质,立足之地被什么宗教门派所掌握,违背对应门派教义的行为才视为恶行。
四,少清派立足于利益考量,根据行为是否对个体或社会产生积极或消极影响来判断善恶,如果行为能够带来利益或福祉,视为善行;反之,如果行为导致损失或伤害,视为恶行。
五,少清派立足于直觉感知,依靠直觉或良知来判断善恶,这种直觉来自于个人的经验、情感或精神层面,能够指导人们做出道德决策,从而分判善恶。
六,少清派立足于社会责任,根据行为是否对社会负责来判断善恶,负责任的行为通常考虑了他人的利益和社会整体福祉,而自私自利的行为视为不负责任的恶行。
七,少清派立足于普遍性原则,根据行为是否符合所在地普遍适用的道德原则来判断善恶,这种原则包括不伤害他人、尊重他人权利、追求公正等。
八,少清派立足于因果报应,行为会导致相应的果报,身化因果报应,为善良的行为会带来好运和幸福,为恶劣的行为带来不幸和惩罚。
九,少清派立足于历史传统,根据所在地历史传统和文化习俗来判断善恶,不同的文化可能有不同的善恶观念和行为准则,这些传统和习俗可能会影响人们对善恶的判断,因此根据所在地文化习俗已有的先例对善恶进行分判更加服众。
十,少清派立足于证据法理,实质性的证据是用来评估行为的善恶,某些行为对环境和人类健康的影响,从而指导人们做出更明智的决策,某些行为恰恰相反,有心为恶是为恶,无心为恶亦是恶。
易天行:(看骰子的选择叭)
易天行:(谁被选出来了?)
易天行:(谁是新的代脉主?)
唐元:(阿易:少清派还有规矩?这不是看谁不顺眼就杀谁吗)
易天行:(果然不适合领导门派,我只能当一柄剑)
易天行:(看的都有道理,不过这有道理的还是社会责任感)
易天行:(因为社会在变迁,道德观念在变)
(太阳金剑是哪来的功法?少阴神剑也不是少清派功法啊)
易天行:(但,唯有社会责任感,是始终站在大众这边……最接近正义的地方……)
易天行:(你不是说大部分剑类都被少清收拢)
谢泽风:(大部分)
谢泽风:(有没有收录滴)
(大部分,指剑法类功法啊)
易天行:那,把太阳金剑改成帝钟神剑
易天行:少阴神剑改成,干支剑法
易天行:全套的干支剑法
易天行:顺便顺了一把法剑近密室。
易天行:(@楚太上戒1子午剑法那一套)
易天行:(十二时辰的那个)
《帝钟神剑》:神意体系的天书,功德仙道的天书,涉及宙光之道,贯穿诸天界海的纲纪法度。第n版时,消耗100缕太阳之气,伤害32n。第10版时,凝成剑神?宙光。第20版时,凝成剑神?太阳。第30版时,凝成剑神?帝钟。第40版时,凝成剑神?华表。第50版时,凝成剑神?太阳钟,从太阳与时间中诞生剑意,剑意乃是横亘尘世的太阳钟,华表投影遍布众多世界,能与万千世界的太阳共鸣。剑神?太阳钟,可以统一计时度量与标准;一剑出,而剑意离散大千诸界,与万千世界的太阳共鸣,汇聚众多世界的光明形成指针,其指向之物与区域的运转将会陷入缓慢与停滞。(详写)
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易兑换了《子午剑法》
《子午剑法》:神意体系的玄功。又名《子午十二剑》,以快剑抢攻人身子午中线出名。战斗轮中依次连续释放出子午十二剑,每一个子午轮回之时爆发伤害(5+第几个子午轮回)d8(注:一个子午轮回:为从子时依次轮转到亥时)(功法前置:医学+剑术≥150)
《子午剑法》?子时剑:剑未至,胆已寒,一剑惊起夜光寒!子时起,胆经旺,这剑就给对手降胆气!被该剑术命中需要进行意志检定,失败则由于感觉到恐惧想要逃离该地,不择手段的逃离。
《子午剑法》?丑时剑:肝气架起空中楼,不可长久可暂留!丑时起,肝经旺,这剑就催动体内肝气!怒而爆发,而后萎靡,动伤元气。使用该剑术命中需要进行体质检定,成功则伤害*5,接下来的两轮战斗不能行动,失败则伤害正常。
《子午剑法》?寅时剑:天门开,肺气衰!寅时起,肺经旺,这剑就给对手降肺气!被该剑术命中需要进行体质检定,成功则无效,失败则体质在两天内-5,并且附带咳嗽气喘等负面影响。
《子午剑法》?卯时剑:初阳起,当排毒!卯时起,大肠经旺,有利于排泄,这剑就给对手催排泄!被该剑术命中需要进行体质检定,失败则大肠之内的五谷秽物快速排出,并由此产生拉裤子等恶性效果。
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