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第二百章 论道大会神佛进京（第4页）

建德二年，周武帝第三次大讨论儒、释、道问题，定三教次序，“以儒教为先，道教为次，佛教为后”，其抑佛意图公开化。

然后便是灭佛，建德三年，周武帝下令禁断佛门，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。

六年，北周灭北齐，周武帝下令在北齐旧境内继续禁断佛门，致使许多僧人逃往南方。

要灭佛，先抑佛，再让儒释道三门斗法，最后完成灭佛的想法。

如此手段，堪称完美。

朱厚熜也是看到周武帝时，才想起当今腐朽的儒门。

也是时候，将儒门也拉出来溜溜了。

建德二年至今，正好一千年，以三教次序重定，调动这世间的‘大贤者’、‘大法师’、‘大真人’进京辩论，让三教‘火拼’。

等到时间成熟，儒、释、道，一起解决。

朱厚熜的嘴角有了笑纹，眼中的光也格外的亮，道：“传旨，诏令天下贤者、法师、真人于新年进京，既为万民祈福，也为论道定序！”

……

内阁，政务堂。

张居正、高拱、胡宗宪、李春芳恭领圣旨，再命人传到两京一十三省，传给三千寺庙、八百道观，以及儒家大贤。

圣旨在内阁，属于中转了下，便去降到该领的人手里。

但四位阁老在抬起头后，默契地望向彼此，眼神中满是忧虑之色。

圣旨前半段，请儒、释、道的大贤者、大法师、大真人进京祈福，阁老们直接略过。

侍奉圣上这么多年，哪还能不知道这斋醮祈福屁用没有。

别看圣上修玄炼道，但‘聪明莫过帝王’，圣上绝对不会认为此界真的有圣人、佛祖、神仙的。

祈福，不过是为了引出接下来，让儒释道的人进京，重新定序的借口。

这在张居正、高拱、李春芳看来，这是圣上对之前儒家士子反抗新政降下的惩罚。

千年来，儒士的地位，都源自于建德二年那场大辩论，现在，圣上要重新确立儒释道三门的次序，不得不说，作为传统儒家弟子，心里还是有点慌的。

哪怕明知道佛门、道门，很难是儒门的对手，但是，大辩论的胜负，很多时候，不是在辩论之内，而在辩论之外。

站立在权力巅峰，内阁的所有人都明白一个道理，万事万物都是相通的。

儒门有的道理，道门、佛门也都有，反之亦然。

大贤者、大法师、大真人，都各自信仰了自己一辈子，哪能轻易就被说服？

儒释道大辩论这事，尤以道门、佛门的对决最多，光是为世人所熟知的，就有十四场之多。

从北魏到元朝，跨越数百年，涉及多位皇帝和无数高僧、道士。

最终结果，是佛门赢了七场，道门赢了四场，平了三场。

而这能说道门大真人不如佛门大法师吗？

就连佛门内部也都明白，佛门是赢在了辩论之外。

换句话说，皇帝、朝廷想让谁赢，谁就能赢。

这便是周武宗举办了七场道佛大辩论，而道门一场未胜的真正原因。

张、高、李都在担心，儒门是不是真被圣上厌恶了，科举暂停，儒门再丢掉至高位置，那在民间的地位就要一落千丈了。

身为儒门弟子，必须要做点什么，于是对视一眼后，便各自归位，挥笔疾书，要请熟知的儒家大贤出山进京。

胡宗宪还是没有动作，他的恩师是严嵩，就注定了他没有相熟的儒家大贤，再就是，他在思考一个问题。

虽是儒门弟子，但胡宗宪也要说，圣人的书是用来看的，拿来办事是百无一用，如今不为圣上所喜，没落就成了理所当然的事。

可要说圣上对道门、佛门有多喜欢，胡宗宪也觉得不见得，这些方外之人的想法，既不利于大明朝稳定，也不利于皇权的统治，站到思想高地，甚至还不如儒门。

圣上不可能不明白这道理，可又要让儒释道重新定序，好怪！

隐约间，胡宗宪脑海中灵光一闪，似乎抓到了什么……

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