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第32节（第3页）

回到巫舍，就见那老妪缓缓坐回下，从怀中一捞，那只枯瘦的手腕，摆在了楚子苓面前。

“楚女使的，可是这个？”

在她掌中，三枚金针闪闪发亮。

☆、第50章第五十章

若非脸上绘着巫纹，楚子苓真不知能不能掩饰面上惊诧。那确实是三根金针，或者说，是三根金属针。不知混合了什么材料，针的色泽比黄金稍浅，形制粗犷。一根似火针，长而锐；一根似鍉针，针尖钝圆；还有一根就是铍针，状如宝剑，两面开刃。

这三针，已经具备了古九针的特质，简直能看成是九针的雏形。那这宋巫，掌握了多少针灸知识？

由《灵枢》、《素问》组成的《黄帝内经》，虽冠以“黄帝”之名，但是诞生时间绝不是上古，而是在战国前后成型，直到汉朝方才正式成书。那么现在她所在的时间点，距离《素问》出现，还有多长时间？一百年？两百年？没有事物能骤然诞生，她面前这老妪，是不是也是针灸一道的先驱？

见她不答，那巫祝也不催促，兀自开口，吐出了一串略显拗口，犹如唱咒的话语。背完一段，她才改了发音，用雅言道：“这咒，可是你施术的法诀？”

楚子苓简直说不出话来。这长长一段，可不是什么“咒”，而是《素问·玉机真脏论》中的一段，“五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也，脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃，乃至于手太阴……”是她刚刚针灸时，为了营造气氛背诵的章句。没想到只片刻功夫，这老妪竟然就记下了，虽然背的不全，声音也古怪了些，但是终究是记住了大段发音。这是怎样的记忆力？又是何等的观察力？明明已经年过半百，到了这个时代行将就木的岁数，还能如此，她的心智简直可怖！

楚子苓轻叹一声：“祝史聪敏。”

听她认下了，那老妪收回了手掌，开口道：“吾一脉，自古研习针石，已传三百载，原以为已近天人，未曾想还有巫彭传承，也善此道……”

她的语气平平，然而那双混浊眸子，却迸出了光彩：“不知楚女可有兴趣，与老妇探讨一二？”

楚子苓一时无语。她哪会想到，竟然在这宋宫之中，遇到了这么个异类。不是强夺，也非阴害，更无敝帚自珍的傲慢，而是折节相交，想与她探讨医术。

她该答应吗？两千多年前的巫医，真能听懂或是相信她所知的医术吗？冒然答应，会不会对她的宋宫之行产生影响？若惹怒了对方，自己还能安然无恙待在这里吗？

然而这些该深思熟虑的东西，此刻都没出现。面对那双苍老、平静，却又热切的眼睛，楚子苓只是点了点头：“若能知天理，吾所愿也。”

这是来自先祖的问讯，是千百年前真正医者的好奇和探究。这也可能是一颗种子，是更多条性命，是《灵枢》与《素问》诞生的基石。她也许没有改变历史的能力，但是影响一些先行者，让更多人受益，并非坏事。

听到这话，那老妪嘴角微微一抽，似是笑了。只是那笑容太浅，难以捕捉。下一刻，她便恢复了庄严仪态，微微颔首：“待诊病结束，楚女自可来寻吾。”

说罢，她也不再留人，就这么把楚子苓送了出去了。

等在外面的，是华元送来侍候的婢子，其中叫“杏”的那个沉稳有度，处事精明，这两天最是上心。见她出来，赶忙凑了上去，低声道：“大巫不曾得罪巫祝吧？在宫中，可要收敛些许，一言一行务必谨慎。”

楚子苓有些讶然：“巫祝待我颇为友善啊。”

怎么，这老太太平日很难缠吗？只多留了这么点儿功夫，就让人放心不下？

听到这话，阿杏轻舒口气：“初来宫中，就有巫祝亲自陪伴，着实罕见。奴还以为大巫哪里惹巫祝不悦了呢。须知巫祝最是灵异，能请神上身，宫中无人不惧！”

请神不是巫师的传统技能吗？怎么巫祝就这么惹人害怕？

又详细问了问，楚子苓才算明白，众人的敬畏不仅仅是因为巫祝的身份，更因她狠辣的手腕。当年这人刚刚继任祝史不久，就曾干过一件大事。因为祭祀中，执事的大夫轻慢了些，酒水不够，牛羊不肥，礼器也不够洁净，她便请神上身，只用一杖，就打死了个八尺男儿。

若非有神上身，何来这等“法力”？故而宋宫内外无人不服，也让巫祝确立了自己的地位。

一个精通人体构造的医生，用木杖打人，打死一两个还不轻而易举？然而楚子苓也不得不感慨，这老妇手腕了得，心计更是可怕。幸亏自己依仗的是医术，若真靠巫术混饭，能不能斗过这样聪明过人，又大胆手狠的人物，实在难讲。

不过现在，也算是抱上了粗腿，楚子苓在宋宫的待遇明显不同了起来。分到的小院，就有三间面积不小的屋舍，一应陈设也称得上精美。因为这几日都是给宋公诊病，其他医疗名额，也分配给了宫中姬妾，都没什么大病，很是轻松。

因而楚子苓也多出了不少闲暇时间，用来跟巫祝交流“医术”。只是几次谈话，楚子苓就确信对方并无歹意，因为她说出的很多东西，都是实打实用命换来的经验。

比如背部、腹部入针时，不能扎的太深。别说两千多年前，后世也还会有庸医因为施针不当，伤了肺腑，造成气胸等严重后果。还有肌肉猛烈收缩，可能造成的折针、弯针，刺穴不当，容易引发的晕针等等，每一条都是弥足珍贵的第一手资料。

除此之外，巫祝还让她见识了不少春秋才会使用的“秘法”。比如针刺放血，用蛆虫治疗伤口腐烂，烧骨熬粉服食，还有不少刻在骨甲上的殷商巫咒。

这样真诚的心态，楚子苓自然不会视若无睹。在了解到对方已经有些脉络、穴位知识后，便讲了些十二经脉的关系。不过后世的经脉学说，少不了阴阳五行的道术思想，而这时老子都还未诞生，自然也不存“道家”，不论是沟通还是理解，都是个大问题。

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