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第一千四百六十九章 神话时代末期（第2页）

“那我就不清楚了，”哈苏耸耸肩，“我们并不关心人类世界，至少在那时候是这样的。一个人类国度的帝王更替和社会变更对我们而言和猴群换了个领袖没什么区别。”

郝仁：“……”

莉莉听到哈苏的话之后则一直在好奇地打量着四周，这时候突然冒出一句：“照这么说，这时候奥林匹斯山上可能正在跟猎魔人打着仗呢？”

哈苏点点头：“不但在打仗，甚至这时候历史上的‘我’也可能正在战场上。”

“可真是一点都看不出来啊，神仙的世界都快打崩了，罗马城里的人类社会还一点动静都没有，你看那边还有一帮僧侣边走边乐呢！”

“很多时候确实是这样，生在‘神界’的战争对人类而言总是遥远的，因为异类们利用高的科技或者魔法开辟了各种各样的异空间——他们以此来显示自己的强大，并尽量避免和‘劣等愚昧’的人类生活在一起，但这最终却在诸神战争里保护了人类的世界，因为主战场全都在他们那些异空间‘神界’里了。当然，诸神战争对人类的影响还是有的，那往往是在战争结束的时刻，异类的‘神国崩溃’，碎片便会落入人间，留下无数的传说故事，就好像北欧的诸神黄昏，那不就以神话传说的形式流传下来了么？”<p

莉莉和哈苏这边讨论着神仙打架的事情，郝仁脑海中却突然联想到了其它的东西。

他猛然意识到自己可以有别的途径去了解此时此刻薇薇安的动向。

“这时候奥林匹斯的神还没死光是吧？”

哈苏看了郝仁一眼：“说不好，但从现在城里的气氛看，人类还没有目睹到奥林匹斯崩落的景象，奥林匹斯众神应该还没彻底完蛋。”

“那就简单了，”郝仁一拍巴掌，“咱们找个神庙去！”

莉莉一下子没反应过来：“找神庙干什么？”

“找那帮所谓的‘神’打听情况啊！”

罗马城中，神庙之类的建筑物绝对不少。

虽然称不上是遍地神庙的盛景，但作为一个包容性和接纳性都极强的国度，罗马从来不曾拒绝过外来宗教的入驻——只要它们不会动摇这个国家的根基以及否定罗马人自身的价值观，那么一个外来宗教很容易就能在这座城市里找到落脚之处（当然，这需要缴纳不菲的金钱）并招收到信徒，而这种开放的政策就直接导致了罗马城内宗教活动兴旺、教会建筑繁多的局面。

而在这种宗教融合的过程中，源自希腊半岛的古希腊诸神成为了主导。这个在中古时代最为兴旺的异类家族将他们的影响力扩散到了整个地中海区域，古希腊半岛，古意大利半岛，以及在它们周边的广袤区域中，林立的诸多神明其实有一大半本质上就是奥林匹斯的众神——或者他们在人间的化身和变体。

有一种不甚准确的说法，罗马众神就是希腊众神——这种说法虽然在考古学和神话学中缺乏专业和严谨精神，但实际上在罗马城**奉的诸多神明背后确实有着源自希腊神的影子。作为古希腊文明的最大继承者，罗马人几乎是将希腊众神里的一大半都打包搬进了自己的神话体系里，并把各个神明融合在一起，即便这些“众神”的名号、神职生了变化，但本质上，他们神庙的供奉最后都会被送到同一个地方——奥林匹斯山上。

郝仁曾经从薇薇安处了解过古代“众神”统治人间的方式，他们居住在和人间隔绝的“神国”，但为了接受供奉以及展示自己的威严，他们肯定要留下一个和凡人交流的渠道，这个渠道就是在他们授意下建立起来的大大小小的神庙。除了那些来路不明的小神庙、小宗教之外，大型神庙（或者说注册在籍的庙宇）中都会有专业的祭司人员，这些人被认为具备“和神明沟通”的力量，而事实上也的确如此。

至少在众神死光之前，他们所选择的那些人类代言人都是有能力和自己的主子联系上的。

在迷路三十分钟之后，郝仁找到了一个看上去应该很合适的地方：阿波罗的庙宇。<p

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