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第326节（第1页）

魔身搭在幽寂暗塔第五层表面的手缓慢移动，手指在那塔身上的檐角、屋瓦、壁柱上一一摩挲过去，仔细却也笃定。

幽寂暗塔因他修为突破而有些进益，想来那光明佛塔也同样多添了几分神异。

可真想看看。

但魔身心知，他也只能想想而已。真想要做些什么，却是不能的。

魔身无声叹了一口气，便随手将他掌上的幽寂暗塔收起，双眼一阖，身体往后一靠，便靠坐在皇座里，再不理会诸事。

他仿佛沉睡了过去。可看他那不时点落在扶手上的手指，听着那手指敲击在扶手上发出的清脆声响，谁都知道，仿佛也终究只是仿佛而已，当不得真。

这会儿，定神整理所得的净涪面前可还站着一个可寿呢。哪怕可寿几乎与他们达成了协定，非友非敌却绝对不会在这个时候对他动手，魔身也不可能真的就放心让净涪本尊和佛身不设防地站在可寿面前。

他自然是要多注意一点的。

而也正是有着魔身在，净涪本尊和佛身才能够像现下这样泰然。

可寿金刚不知个中内里，他的目光在他面前毫无防备地入定的净涪身上转了又转，来来回回地看了好几遍，始终不解。

这位明明不是那么轻易就能对人托付信任的人啊？现在怎么就是这番模样呢？阵法、禁制一应俱无，便连能用来警示、提醒、护持他的物什都没有，就敢这样在他面前入定？

是信任他觉得他此时绝对不可能对他出手呢，还是有那个自信能在他出手之后还能护持得了自身？

可寿金刚直觉，应该是后者。

毕竟这一位，曾经可是魔门的天圣魔君啊。从魔门的尸山血海中走出的人，如何能够这般轻易就交托了他的信任？哪怕他看得再明白再清楚，那种已经深刻入骨子里形成了本能的猜疑和谨慎，必能搅得他在定境中都不得安稳。所以……这是另有后手？

可寿金刚暗自叹了口气，却没东张西望地非要找出些端倪，他转过身，什么也没说，迈步退出了好长一段距离。

但他没有走出太远，也没有转到那些角落去，而一直保持着他与净涪的直线距离，确保净涪睁眼的时候就能看见到他，然后，他却又什么都没做，双手虚握，自然而随意地垂落在身体两侧，只有一双眼睛抬起，转过一整个山谷。

魔身知道可寿金刚的这些动作，却连眼皮都没有撩起来，仍旧闭目养神。

净涪本尊和佛身却是不理外物，只专注于自身。

他的识海世界里，那座还有诵经声传出的光明佛塔稳稳地落在佛身背后。听那诵经声，仍还只是那一句偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

偈语声中，佛身结跏趺坐，脑后一圈虚淡的功德光轮显化，光轮之外，又有佛光、清净智慧光两色华光熠熠。

净涪本尊则坐在识海中中央处，头顶有紫气蒸腾，华贵非常。

相对而坐的佛身和净涪本尊并没有言语交谈，甚至都没有眼神交流，而是各守一方，独自整理自己的所得。

其实自《金刚般若波罗蜜经》现世，他领世尊阿弥陀法旨，搜寻散落在各处的《金刚般若波罗蜜经》的那一刻开始，他的心中便升起了迷障。迷障既生，便分三身。三身既分，便就有了佛身、魔身和本尊，也才有了佛身、魔身和本尊的差别。

净涪当初分出三身，既是为了方便修行，也是为了在保持本性的同时在佛法修行上步步迈进。

他似乎做得还算成功。

化出秉承恶念、善念而生的魔身、佛身之后，他有佛身参悟佛法，魔身修行魔法，本尊体悟纯粹自我，顺利在保留前世部分功果、习惯、自我、性情的情况下步步提升修为，将皇甫成、净音乃至左天行远远地抛在身后。

在景浩界这一代青年弟子中，他几乎一骑绝尘。

旁人看着或羡慕或震惊，更免不了赞叹夸赏。可净涪自己却还保持着冷静。

他不止一次地想过，于他而言，秉持善念而生的佛身是“我”，承继恶念而出的魔身也是“我”，看似无善无恶纯粹至极的本尊更是“我”。既然都是“我”，既然修的是“我”，何以他待三身如此不同？

更令他忧心的是，他修的是“我”，却分出了都是“我”的三身，若使三身始终单独一体，不论他最后修成的是哪一个“我”，其实都不完整。不完整的残缺的“我”，哪怕他走到了最后，他的道果也都将是残缺的。

所以，想要自身道果完满，他必须将斩出的三身重新汇聚，融汇为一，成就真“我”。

唯有如此，他的道才算是能看见了尽头。

虽然这尽头不知是真是假，但起码是他此时所能够预期、能够触及的尽头。

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